In die moderne sielkunde is dit gebruiklik om 'bewustheid' te verstaan as sodanige manier om die objektiewe werklikheid in die menslike psige te weerspieël, waarin die ervaring van die sosiohistoriese praktyk van die mensdom as 'n verbindende, gemedieerde skakel dien.
Instruksies
Stap 1
Bewustheid is die hoogste vorm van die psige en volgens Karl Marx "die resultaat van sosio-historiese toestande vir die vorming van 'n persoon in arbeidsaktiwiteit, met konstante kommunikasie met ander mense", d.w.s. "Openbare produk".
Stap 2
Die bestaanswyse van die bewussyn, soos blyk uit die betekenis van die woord, is kennis, waarvan die komponente kognitiewe prosesse is soos:
- sensasie;
- persepsie;
- geheue;
- verbeelding;
- dink.
Stap 3
'N Ander komponent van bewussyn is selfbewustheid, die vermoë om te onderskei tussen subjek en objek. Selfkennis, slegs inherent aan die mens, behoort tot dieselfde kategorie.
Stap 4
Volgens Karl Marx is bewussyn onmoontlik sonder om bewus te wees van die doelstellings van enige aktiwiteit, en die onmoontlikheid om doelwitstellings te doen, blyk 'n oortreding van die bewussyn te wees.
Stap 5
Die laaste komponent van bewussyn word beskou as menslike emosies, wat manifesteer in die beoordeling van sosiale en interpersoonlike verhoudings. 'N Versteuring van die emosionele sfeer (haat teenoor 'n geliefde) kan dus dien as 'n aanduiding van 'n verswakte bewussyn.
Stap 6
Ander skole bied hul eie konsepte van die kategorie van bewussyn aan, en konvergeer in die assessering van bewussyn as 'n proses van weerspieëling van die werklikheid deur die organe van persepsie en die implementering van die komponente daarvan (sensasies, voorstellings en gevoelens) op die vlak van waarneming, maar verder uiteenlopend:
- strukturaliste - lei die aard van die bewussyn af van die bewussyn self, en probeer om die basiese elemente uit te lig, maar kom voor die probleem van die oorspronklike posisie van die draer van die bewussyn reeds op die definisievlak;
- funksionaliste - het probeer om bewussyn te beskou as 'n biologiese funksie van die organisme en tot die gevolgtrekking gekom oor die nie-bestaan, 'fiksie' van die bewussyn (W. James);
- Gestalt-psigodologie - beskou die bewussyn as die resultaat van komplekse transformasies volgens die wette van Gestalt, maar kan nie die onafhanklike aktiwiteit van die bewussyn verklaar nie (K. Levin);
- aktiwiteitsbenadering - skei nie bewussyn en aktiwiteit nie, want kan nie resultate (vaardighede, toestande, ens.) van voorvereistes (doelstellings, motiewe) skei nie;
- psigoanalise - beskou die bewussyn as 'n produk van die onbewuste, wat botsende elemente in die veld van bewussyn verplaas;
- humanistiese sielkunde - kon nie 'n samehangende konsep van bewussyn skep nie ("Bewussyn is wat dit nie is nie, en is nie wat dit is nie" - J.-P. Sartre);
- kognitiewe sielkunde - beskou die bewussyn as 'n deel van die logika van die kognitiewe proses, sonder om hierdie kategorie by spesifieke skemas van kognitiewe prosesse in te sluit;
- kultuurhistoriese sielkunde - definieer bewussyn as die belangrikste voorwaarde en manier om jouself te bemeester, met die veronderstelling van denke en invloed as dele van die menslike bewussyn (L. S. Vygotsky).
