Die woord "onverskilligheid" het sy oorsprong in die Kerk-Slawiese taal. Dit is gevind in die psalms van die 13de eeu en het gelykheid en bestendigheid van bewussyn beteken. In die Russiese literêre taal van die 18de eeu het dit kalmte en bestendigheid, sterkte en gelykheid aangedui. Dit is nie seker waarom nie, maar reeds aan die begin van die 19de eeu het die semantiek van die woord verander en 'n negatiewe konnotasie gekry, 'onverskilligheid' het sinoniem geword met koue, onoplettendheid en onverskilligheid.
Dooie siele
In die moderne definisie is onverskilligheid 'n passiewe, onverskillige, sonder enige belangstelling in die omliggende werklikheid. Daar is baie woorde en spreekwoorde wat hierdie gevoel, of eerder die afwesigheid daarvan, veroordeel. A. P. Tsjechov het eensydig onverskilligheid 'n verlamming van die siel genoem. Die skrywer Bruno Jasenski het die volgende in sy roman "The Conspiracy of the Indifferent" geskryf: "Moenie bang wees vir jou vriende nie - in die ergste geval kan hulle jou verraai, wees nie bang vir hul vyande nie - in die ergste geval, hulle kan jou doodmaak, bang wees vir die onverskilliges - net met hul stilswyende instemming kom dit op die aarde verraad en moord voor.
Daar is selfs die mening dat onverskilligheid geërf word as 'n verskriklike siekte waarin 'n persoon nie in staat is om 'n volle lewe te lei en emosies te geniet nie. Medelye is nie eie aan onverskillige mense nie, hulle is gevoelloos, lafhartig en selfs gemeen, alles wat menslik is, is vir hulle vreemd. Hulle word onderontwikkeld genoem, aangesien hulle in die laagste stadium van evolusie is.
Onverskilligheid as verdedigingsmeganisme
Die omstandighede van die moderne lewe is ingewikkeld en weersprekend. Miskien is dit nie gepas om onverskilligheid te regverdig nie, maar dit is die moeite werd om uit te vind waarom 'n helder menslike siel uiteindelik gevoelloos en onverskillig word.
Die menselewe in die 21ste eeu is vol spanning en bekommernisse. Ekonomiese krisisse en werkloosheid, vernietigende ekologie en 'n massa siektes, mal tempo en risiko - dit is byna onmoontlik om 'n persoon te ontmoet wat nie deur sy probleme belas word nie. Soos die ou Russiese spreekwoord sê, jou hemp is nader aan jou liggaam. Dit is moeilik om opregte medelye te hê met 'n ander, dikwels heeltemal vreemd, wat in sy eie probleme tot in sy nek ronddobber.
Al die media, as een, omring 'n persoon van alle kante met inligting oor kindersterftes, roof, katastrofes, oorloë, ongelukke en natuurrampe wat elke oomblik in alle uithoeke van die wêreld voorkom. Dit is onwaarskynlik dat iemand na soveel negatiwiteit en empatie met almal en almal in staat sal wees om geestesgesondheid te handhaaf. Daar moet toegegee word dat iemand in sulke omstandighede eenvoudig gedwing word om 'n beskermingsmeganisme te gebruik - om meer onverskillig te wees oor wat gebeur.
Die mensdom is nie hopeloos nie. Gratis sielkundige hulp, maatskaplike dienste, openbare en vrywillige organisasies - agter die meeste van hulle is omgee wat gereed is om te help. Maar die eerste ding wat hulle leer, terwyl hulle gedurig rampe in die gesig staar, is nederigheid en rustigheid, die "gelykheid van die gees" wat ons voorouers met onverskilligheid bedoel, anders sou al hierdie simpatieke mense eenvoudig mal word. Die samelewing is geneig om in kategoriese terme te dink: onverskilligheid is sleg, responsiwiteit is goed. Maar waarskynlik is die waarheid, soos altyd, êrens tussenin.
